Pokeros, ¿la nueva tribu urbana?

Cuando la moda va más allá, ya no hablamos de una simple tendencia, sino del nacimiento de una subcultura. La gorra y los complementos de oro se han convertido en la seña de identidad de los pokeros, un grupo tan reconocible como desconocido.

Al describir al pokero, casi la totalidad de la población de Madrid Sur sabe identificarlo, aunque son muy pocos los que conocen su nombre, que depende muchas veces de la ciudad a la que pertenezcan. “Son conocidos como metrogitano (Granada), pokero (Madrid), garrulo (Cataluña), jarcor (Alicante), bajuno (Cádiz)…” según la Frikipedia. Los diferentes nombres que les atribuyen indican la falta de consenso a la hora de nombrarlos, y es que este colectivo es muy joven.

Álvaro, estudiante de Historia, ha convivido con este nuevo grupo desde sus inicios. “Surgen entre los años 2001 y 2002 como una mezcla entre los bakalas de la ruta del bakalao valenciana y los gitanos. Pero nadie sabe el porqué de esta fusión. En mi clase comenzaron por una simple moda que combinaba estos dos estilos, pero ahora, en Getafe, que es donde vivo, los hay a patadas”.

En el caso de Madrid, los primeros rasgos se empiezan a ver en las discotecas Fabrik, In y Radikal, donde prolifera la música bakalao. Allí conviven, los fines de semana, jóvenes de entre 13 y 17 años que bailan con desenfreno. Para ellos, ésa es la mejor forma de pasar su tiempo libre antes de que llegue el lunes, cuando tendrán que volver a la rutina de los estudios.

“A mí lo que me gusta es estar aquí, con mis colegas y la música que me mola, porque cuando empieza la semana mi madre me da la chapa con que estudie, y yo prefiero cuidar de mi gente a hincar los codos para nada. En cuanto tenga los 18, lo voy a dejar igualmente”.

Parece haberse popularizado la tendencia de dejar los estudios en secundaria, o incluso antes, entre los pokeros. Los trabajos manuales son en los que encuentran salidas. “Yo prefiero dedicarme a algo de manipular, lo que sea, porque estudiar no me gusta. No creo que sirva para nada y tampoco me interesa”, confiesa Iván Fernández, de 17 años, quien se considera pokero.

Ninguno de sus amigos, un grupo de unas cuarenta personas, todos pokeros, está ya matriculado en el instituto. “Tenemos, como Iván, algunos alumnos que tienen una capacidad intelectual excelente y, sin embargo, su rendimiento académico es bajísimo. Detrás de esto siempre hay motivos, por lo que hay que rascar hasta llegar al fondo del asunto. En su caso, depende mucho de las relaciones que tiene fuera del ámbito escolar y del tiempo que pasa en la calle con esas compañías”, explica Paloma Vacas, orientadora del Instituto Los Rosales de Móstoles, donde estudia Iván.

Diez de la mañana del miércoles. Iván y sus amigos deberían estar en clase pero, en lugar de eso, van a la tienda a comprar tabaco y algo de comer. Pasean por un el parque del barrio cuando un grupo de latin kings comienza a burlarse de sus atuendos: gorras con la visera apuntando hacia arriba, crucifijos y cordones de oro, chándales de marca Nike. La pelea se resume en cinco puntos en la cara de Iván producidos por un corte de navaja.

“Era inevitable, porque ya habíamos tenido otra pelea con ellos y todos íbamos a la mínima para desahogarnos. Es lo que pasa cuando las bandas no se gustan y, a nosotros, los guachupinos (sudamericanos) no nos gustan, y eso lo saben todos los pokeros”.

No les gustan los sudamericanos ni tampoco los árabes, pero no tienen una opinión fundamentada. “No nos gustan porque se burlan de nosotros. Son ellos los que buscan movidas y te miran por encima del hombro, cuando debería ser al contrario”.

El autor norteamericano Ethan Watters define la tribu urbana como “grupo de personas solteras con intereses e ideas comunes que disfrutan de un mismo estilo de vida urbano”. Es evidente que los pokeros tienen intereses comunes (ropa, tiempo de ocio) pero son sus ideas las que no están definidas.

La no aceptación de ciertas razas acompañada de una argumentación escasa, y el hecho de llevar símbolos religiosos, como crucifijos, por razones meramente estéticas genera dudas en torno a la consagración de este colectivo. ¿Es suficiente una vestimenta y unos gustos comunes para considerar el nacimiento de una tribu urbana?

No se puede poner en duda que son una realidad social, pero lo cierto es que aún presentan grandes vacíos en cuanto al pensamiento colectivo. Sólo el tiempo y el modo de compensar esas carencias ideológicas sentenciarán que los pokeros se conviertan en una tendencia pasajera o, por el contrario, hayan aparecido en nuestra sociedad actual, y para quedarse.

Valeria Polo '08